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사계선생 행장 (行狀)

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작성자 성봉 작성일09-06-20 21:15 조회953회 댓글1건

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本貫。全羅道光州平章洞。
高祖諱克?。司諫院大司諫。贈禮曹參判光原君。?咸陽朴氏。贈貞夫人。
曾祖諱宗胤。珍山群守。贈兵曹參議。?靈山辛氏。贈淑夫人。
祖諱鎬。知禮縣監。贈議政府左贊成。?全義李氏。贈貞敬夫人。
考諱繼輝。司憲府大司憲。贈吏曹判書。?平山申氏。貞夫人。

先生諱長生。字希元。其先蓋出新羅。有王子興光。知國將亂。遁于光爲氓庶。子孫因籍焉。至麗代。益彰大。八世相繼爲平章事。洞號平章者。自金氏始也。入我朝。世有顯人。左議政諱國光。再參勳盟。封府院君。是光原公之考也。大憲公子重晦。號黃岡。聰明穎秀。淹貫經史。蔚爲成材。一時名賢朴思奄淳,奇高峯大升皆推重焉。栗谷李先生珥。常以公輔稱之。不幸早卒。未及施用。朝野嗟惜。貞夫人。參贊夷簡公瑛之女。麗朝太師壯節公崇謙之後也。先生以嘉靖戊申七月八日申時。生于漢陽貞陵洞第。自幼莊重。不妄言笑。不?狎。識者知其爲德器也。年十一。申夫人捐背。大憲公?逐于外。贊成撫養之。憐其穉弱。常?膝下。不許就傅。稍長。能自奮發。勵志聖賢之學。其於世俗趨好。一切不屑也。初從宋龜峯翼弼。受四子,近思錄等書。專心探究。不懈益勤。自是。學日益進。大憲公喜曰。吾兒已如此。吾無憂矣。及長。師事栗谷先生。備聞聖學之奧。潛心力行。自任甚重。李先生期許特深。乙亥。大憲公出按關西。關西素稱繁華。遊客日以聲色爲娛。先生每省覲之暇。整頓自持。於衆所好。漠然不以經意。一時稱頌。皆以爲不可及。萬曆戊寅。朝廷搜謗遺逸。以沈潛聖經。篤信古訓。薦授昌陵參奉。辛巳。大憲公朝京師。先生隨行。吏曹以祀官不可久曠。換授敦寧參奉。是行往返萬餘里。所以服勤扶養。誠孝懇至。至如飯匙。亦皆從傍默數。以知安否之候。壬午。又以才行卓異。有陞敍之命。是歲。大憲公捐館。廬墓盡制。喪除。拜順陵參奉。辭遞。已而用前命。陞平市署奉事。尋去職。累拜活人司圃二署別提,司饔院奉事。皆以病辭。戊子。拜童蒙敎官。庚寅。例陞通禮院引儀。辛卯。出監定山縣。蘇殘補弊。一以忠恕爲政。壬辰。倭奴入寇。戎事旁午。民伍凋弊。先生策應撫綏。各得便宜。士夫家避亂而至者。亦盡心周恤。以故使民安之。而羈旅者忘其流徙焉。方伯以??無華。爲政不煩褒啓之。丙申。秩滿。解歸連山莊舍。旋拜戶曹正郞。時天兵南下。先生調度糧餉于湖南。竣事復命。未幾。以事免。寓居于海西黃鳳之間。時新經大亂。士學廢弛。先生日與門人子弟。講誦刮磨。窮晝夜不倦。尋復敍拜丹陽郡守。戊戌夏。拜軍資監僉正,戶曹正郞。皆不就。秋。拜南陽府使。言者以驟陞論遞。己亥春。除楊根郡守,翊衛司翊衛。竝辭遞。我而復拜軍資監僉正。以屢辭恩命爲未安。出謝。秋。爲安城郡守。畿輔去亂未久。遺氓凋?。先生盡心撫摩。不數年。幾復其舊。辛丑。朝廷設局。校正周易口訣。先生特被召。以宗親府典簿兼局事。病未供職。壬寅春。賊臣仁弘用事。大設機?。以錮士類。先生不樂於京師。遂歸鄕廬。癸卯夏。除益山群守。乙巳冬。罷歸。光海己酉。拜翊衛司翊衛。不就。尋拜淮陽府使。已而換授鐵原。癸丑。李爾瞻希光海意。謀殺永昌大君?。以及母后。會。無賴子朴應犀等殺掠行商。事發被逮。爾瞻誘脅應犀等。使援永昌。?成大獄。時先生庶弟慶孫,平孫等。竝被鉤引?死。俄戮屍。論以逆律。蓋爾瞻輩欲以延及先生也。先生闔門當坐。親舊震慄。或謨所以?禍者。先生夷然不以爲意。但曰。死生命也。豈容人力於其間哉。會。有司言法不當坐。又因大臣議。事遂已。當慶孫之被告也。光海問應犀曰。金某亦與知乎。應犀曰。某是賢者。某等有謀。猶恐其聞知也。及鄭浹誣服。問對亦如之。自是屛居田廬。杜門不通外人。唯左右經書。潛玩以自適。天啓癸亥。仁祖大王反正。卽下敎曰。金某自予初潛。熟聞其名。遂以司憲府掌令徵。先生上疏。辭以老病。因以書勸勵勳宰。略曰。不料擎天浴日之功。遽出於諸公之手。正彛倫於旣墜。扶國步於將亡。此誠不世之義擧也。第念作始非難。有終惟難。若不能善後。人心?望則義者必曰。當初義擧。非爲宗社。爲富貴功名而已則豈不大可懼哉。書曰。無疆惟休。亦無疆惟恤。愚甚爲諸公憂之。人主初服。惟在輔導之如何。我新?春秋鼎誠。玉質幼彰。此正命哲命吉凶之幾也。宜以格言至論。日陳於前。涵養薰陶。成就聖德。期致之於三代之上。然後一世之能事畢矣。又曰。今日生民。如解倒懸。飢渴之甚。易爲飮食。孟子所謂事半功倍者此其時也。若復因循架漏。不汲汲於拯濟則其何以大慰?望哉。亂後病民之政。科外之斂。盡皆?免。改正貢案。量入爲出。杜塞防納。永絶施奪。如此等事。當如救焚拯溺。不可緩也。又曰。賊臣當國。其徒寔繁。幽廢母后。?滅天常。罪實滔天。然按獄之體。不可無差等之別。五刑五流。輕重殊科。指衡審權。務得其中。毋或乘快。致有濫觴之失可也。或以五王之遺禍爲戒。此非君子之言也。王者用法。惟視情罪之如何。寧容私意哉。又曰。爲今之計。莫如絶偏係。開公道。無論彼此。而惟賢是用。校量短長。而惟器是適。百寮寅協。期見至治。不亦美哉。又曰。?日之貪?征利。可言者非一。而惟是銓選科擧刑獄之類。率皆賄成。朝廷之濁亂。生民之困悴。職由於此。正始之初。宜以淸化源。革痼弊之說。日啓迪於聖聰。諸公亦宜淸愼自律。激勵朝著。毋踵靖國三大將之所爲。則公私幸甚。諸公得書歎服。遂達睿覽。上?稱善。以爲至論。疏批有曰。速爲上來。以副予飢渴之望。先生入京。又上章辭職。不許。上將親祭于私廟。廷臣議祝辭。禮曹判書李公廷龜,副提學鄭公經世與諸大臣。皆以爲上以親孫。繼宣廟之統。與旁支爲人後者不同。旣不考宣廟。則於私親。無以考之嫌。當稱考自稱子。先生以爲不可。上疏曰。帝王之統。雖兄之繼弟。叔父之繼姪。皆有父子之道焉。春秋曰。?僖共。夫子之微意可見矣。四傳之意。皆以僖公父視閔公。是蓋以相繼爲後爲父子也。漢宣帝以其所生父。尊爲皇考。范氏曰。宣帝於昭帝爲孫。則稱其父爲皇考可也。而議者終不以爲是者。以其小宗合大宗之統也。程子亦曰。亂倫失禮。固已甚矣。宣帝以孫行入繼大統。爲昭帝之後則不可以私親上繼於祖明矣。今聖上繼承宣祖之統。而又以私親上繼祖廟則正所謂以小宗合大宗。亂倫失禮者也。且旣稱之爲考。必爲三年喪。豈有入承大統。而爲私親三年之理乎。議者謂宣帝於史皇孫。稱考而又加皇字。名位太隆。故程子謂之亂倫失禮。非以考字爲非也。夫皇字。乃大字顯字之義。卽虛字也。程子之意。只爲私親不可加考字。故立言如是也。議者又以考位之闕爲辭。然帝王之家。只以承統爲主。雖叔繼姪。兄繼弟。亦有父子之道焉。豈可謂考位之闕也。議者不能精察。轉輾謬誤。臣竊惑焉。今當依程子說。稱叔父稱姪。名義有明據。似無疑矣。後日入侍。上曰。自在閭邸。聞學業高明。宿德純茂。常願一見。上來後因有祀事。未果卽見。殊非當初至誠企待之意。今乃相見。何幸何幸。慰諭甚備。先生拜謝。仍啓曰。私廟稱號。非臣所敢輕議。而身居憲職。不敢不論。今幸得近耿光。而精神衰落。言語拙訥。敷奏之際。恐不能詳盡所懷。敢具小箚以集矣。仍出懷中以達。略曰。帝王爲治之要。莫先於學問。學問之道無他。討論聖賢之言。求其義理之精。必須體之於身。驗之於事。無事則此心渾然。惺惺不昧。澹若止水。及其念慮之發。察其公私義利之分。克私猶恐不猛。擴善猶恐不廣。則日用云爲之間。自得天理之正。此堯舜所謂惟精惟一。孔子所謂克己復禮。子思所謂戒懼謹獨。孟子所謂收放心擴四端者也。千古聖賢相傳旨訣。不越乎此。況人君一念之間。國家之治亂興衰係焉。可不懼哉。上嘉納之。仍曰。前者疏辭甚好。而朝議已定。故不能從。甚用未安。尋遞爲司宰監僉正。六月。因筵臣建請。特設成均司業以處之。使訓迪多士。且命輔養元子。先生懇辭不獲。其時師傅諸公。皆極一時之選。而先生以老成宿望。每於胄筵。文義之外。隨事規勸。元子甚敬重焉。未幾。入侍經筵。力陳老病不能從仕之意。且曰。非常之任。必待非常之人。臣則決非其人矣。上曰。師儒之職。必須長者。然後多士可以觀感。近來士習異前。故以此相煩耳。八月。復於經筵啓曰。臣年老病聾。不能決退。常自?恥。請乞骸歸死鄕里。上慰留之。未幾。請歸掃先塋。上曰。勿爲久留。好爲往還。特於闕內。宣?慰遣之。仍令本道。備給祭需。元子亦面語丁寧曰。願勿久留。先生旣歸省墓。卽拜疏陳謝。兼以沿路凶?之狀及民間疾?。條列以聞。上又優納焉。仍下敎曰。斯速上來。以副予望。先生雖感激恩眷。而衰老之年。不可僕僕於道路爲也。遂上章辭。仍寓箴規曰。臣聞張子曰。以己心爲嚴師。司馬公曰。吾平生所爲。未有不可對人言者。伏願聖上留神於此。一政事一號令之間。皆稟於天君。精察其是非而行之。至於乙丙幽獨之地。如承大祭。無愧屋漏則聖學所就。其可量乎。上嘉歎焉。甲子二月。李适反。大駕南遷。先生迎拜於公州。賊平還都。上敎曰。從此入京。敎導元子可乎。先生不敢辭。入城。拜尙衣院正,司憲府執義。三辭不許。因請暇還鄕。六月。上萬言疏。?陳所懷。略曰。臣受恩深厚。絲毫無補。身處田廬。徒切報效之誠。謹條十三事。以替前席之對。曰立大本。恢舊業。遵洪範。講小學。盡聖孝。敬祀典。親九族。體群臣。親聽政。革民弊。罷大同。修軍政。嚴禁衛也。上答曰。觀此條陳。實是修身救弊之策。敢不服膺而力行哉。九月。特陞工曹參議。時憲府囚治內奴之豪橫者。事涉慈殿。上下嚴旨。峻責憲府。政院封還。上益怒。推責政院。先生上疏辭職。仍及其事曰。廢朝之失人心。不可勝記。而內奴之弊居多。其時法官。豈聞有推治之擧也。今上有聖明。故下能執法。殿下反加峻責。此固出於承順慈旨。然政院,憲府。亦不可推詰也。政院若但奉行而無所覆逆。則一司謁足矣。何必政院爲哉。臺諫若徒含默而無所糾正。則一仗馬也。將焉用臺諫哉。此雖小失。尋其病根則專出於私意。若以小事而忽之。則終必生於心。發於政。害於事矣。伏願精察病根之所在。如有毫髮之未克。必痛懲而?絶之。不使其滋長焉。上優答焉。懇召不已。十月。乃赴謝。筵臣言金某以耆耉之人。旣已上來。宜令出入經幄。且使輔導元子。補益必多。上曰。今旣陞秩。可別立稱號。使敎元子。予亦欲時時接見。遂改號爲講學官。乙丑八月。冊元子爲世子。先生特陞嘉善。蓋錄導誨之勤也。拜同知中樞府事。乞暇還鄕。臨行拜疏。略曰。臣一離京輦。永隔天表。伏願殿下益懋聖學。益進聖德。以正大存心。而絶偏係之私。以明斷制事。而戒優游之失。任人惟觀實地。而無眩於虛僞。接下務盡誠心。而勿事乎表?。毋厭逆耳之言。毋輕守道之士。採納務博。財擇務精。毋主先入以格群議。毋拘常規以失事機。奮發大志。克臻至理則臣雖枯死草莽。更無遺恨矣。上嘉賞。仍曰。予心缺然。勿思永歸。拜掃墳塋。?卽上來。先生旣歸。屢陳疏乞遞。丙寅春。上遭啓運宮之喪。先生赴闕進慰。留旬日。請告徑歸。政院啓曰。金某將下去。當今宿德。無出其右。雖在山林。固當招致。而今者旣來遽還。聖上貪賢好德之誠。似不當任其去留。不知其亡也。上命留行。而先生已去矣。上疏辭謝。且曰。勉抑至情。俯就中制。頻接臣僚。講究變禮。臣亦欲有所論列。而當初疏章。略有所陳。不敢更瀆於哀?之中。時私親服制。或云當三年。或云當齊衰杖期。或云當不杖期。論議紛然。終歸於杖期。先生以爲非是。故疏中及之。先是。寧越群守朴知誡上疏。請立私親爲?廟喪三年。百官從服。其徒李義吉相繼投疏。力主追崇之論。先生以爲此古今變體。一或差失。悔不可追。遂參互經傳。考據今古。爲書以與朝中知舊。略曰。朴疏引儀禮爲今日之證。按儀禮及圖式之意。正統繼體之子。早卒或廢疾不立。其子或繼祖或繼?祖。爲其父若祖當斬也。故鄭曰。宜嗣位。疏又曰。祖與父合立。廢疾不得立。已當立。受國於?祖者。夫傍支入承。與正統繼體有異。今大院君不可謂宜嗣位合立。而主上亦與當立受國於?祖者不同也。今引而證之。殊失經旨矣。朴疏曰。子不可以父之貴賤。擇而取舍之也。夫以傍支入承大統者。事體至嚴。自不得顧私親。非所謂取舍之也。朴疏又證以天子建國。諸侯奪宗之說。夫奪宗云者。如漢之蕭,曹如爲諸侯則雖支子。當奪長子之宗。移之於己。立廟於所封之國也。故漢人謂奪宗者。父爲士庶。子爲諸侯。奪宗嫡主祭祀也。此豈人君爲私親立廟之意也。設若宣廟在世。冊主上爲世孫則爲宣廟之後乎。爲大院君之後乎。朴疏又引衛輒?祖之說。夫孔子之罪輒。實罪其不父其父也。非槪以?祖爲非也。湯之孫太甲。平王之孫桓王。皆繼祖而立。未聞追崇其父。漢宣。昭帝之從孫。亦不以史皇孫入廟。只稱皇考。而程子范氏,胡氏。猶以違禮亂倫斥之。朱子載之綱目。若如朴疏則漢宣之?昭。亦如衛輒。而程,朱之論亦爲誤耶。晉簡文。以從祖繼從孫。齊鬱林王,魏文成帝。以孫繼祖。雖追尊其父。亦不入廟。唐宣宗。以叔繼姪。皇明建文帝。以嫡孫繼太祖。追尊父懿文太子入廟。揆以儀禮嫡孫爲其祖與父斬之說。猶有可據也。自商周以下。以孫繼祖者多。至有以祖繼孫。以叔繼姪。昭穆倒置。而只以承統爲序者。帝王與士庶不同故也。父子之倫雖重。入繼之義至嚴。出爲人後。與入承大統。其事雖殊。不得顧私親。一也。愚意當以禮家出後入承者爲本生父母期爲據也。完城君崔鳴吉。以書抵先生累萬言。大意以爲今上與爲人後有異。當爲本親三年。先生報曰。鄭,李兩公。但主稱考之議。而猶斥三年之說。是猶失於初而得於後也。今公則爲一層之說。必欲爲三年。無乃自信之過而誣古今之正議乎。令箚曰。鄭經世極言稱考之爲是。爲人後而稱考於本親。見於何經。稱考而降三年之服。亦見於何經也。前日之稱考是。則今日之降服非也。今日之降服是。則前日之稱考非也。二者必有一失云云。此言良是。然以此責李,鄭兩公則可。移以詰僕則豈非不思之甚乎。帝王之以叔與祖繼姪孫者甚多。若如令意則稱所繼之君。當曰皇從孫,皇姪。而自稱當曰孝祖父,孝叔父耶。鄙意則以爲當依通典。自稱曰嗣皇某。於先君。亦當別有稱號。而未有儒先定論。不敢創說也。禮官所謂有父子之義。而無父子之名者正是也。至如趙相禹疏則雖本於胡氏。亦非穩當。何者。以祖與叔之尊。稱子於姪孫之行。恐無此理也。儀禮。嫡孫繼祖若?祖而爲其祖與父服斬者。祖與父宜嗣位而已當立故也。然則衆孫之繼統者。不得爲私親服斬明矣。議者知衆孫之不可服斬則乃曰。主上與循序繼立之君無異。是亦嫡孫也。豈不異哉。令意必欲自上爲三年。且爲喪主。主朝夕饋奠。而以衛君弔季氏。魯君爲主爲證。昔者魯有季桓子之喪。衛君請弔。哀公辭不得命。公爲主。蓋桓子不可與衛君爲賓主。故哀公爲主。非主桓子之喪也。乃爲衛君而爲主也。其可以此而傅會於今日乎。令箚所謂親祭祝號之難。鄙意亦然。蓋綾原旣稱孝子。殿下又爲稱子則名分果爲紊亂矣。其曰。不爲稱考則事事皆順。旣已稱考則節節難便者誠是也。朴疏曰。臨海無子。光海罪廢。大院君爲第三子。則主上當爲嫡統。惜乎駟不及舌也。諸王子中義安爲長。信城次之。大院君居第五。而義安而綾原爲後。則所謂主上嫡統者。其果然乎。主上以支孫。承母后之命。入繼大統。名矣極正。何爲是牽合苟且之論。以厚誣天下後世乎。又其言曰。大院君在世則主上必當讓位。今不可以幽明有間也。夫孔子之不得位。天也。後世雖極尊敬。不敢加以堯舜之位。則分定故也。周公以大聖。居攝政之位。而聖人以魯用天子禮樂爲僭。何也。惟名與位。不可假爲也。李義吉之疏。言大院君在則當爲讓位。死生不容有異。宗廟享之。有何疑焉。此則顯爲追崇入廟之論。夫追崇私親。後世之事也。公私得失。豈足多辨。丙寅秋。延平府院君李貴歷訪先生。因及私親典禮。論辨甚多。及其還朝。上箚謬稱先生亦改舊見。引先生假設之辭。以證其說。先生上章辨之曰。臣與李貴。所見本不相符。貴頃日訪臣。臣略有所論。貴不肯諦聽。今見其箚辭。則於臣之說。截去首尾。只存中間一句與己相近者。以爲己援。誠爲可笑。臣於此事。不能猝改舊見。非敢昏耗。前後異辭也。丁卯春。西虜入寇。上幸江都。世子分朝南下。有旨以先生爲兩湖號召使。先生承命。卽出近境。召募兵糧。湊給行朝。身詣分朝面對。蓋將以維繫人心。控制三南。一夕。有訛言賊已渡臨津。分朝諸宰蒼黃。欲奉世子移駐嶺海之?。人心波蕩。顯有瓦解之勢。先生力言其非計。又請謁備陳利害。世子首肯曰。吾意亦然。俄而訛言亦自定。三月。與門人詣江都。時和約已成。賊將退矣。上卽引見慰諭曰。卿以老病。盡誠國事。予甚嘉悅。先生因請賊勢稍緩。願解職名以歸。上曰。賊兵尙在境上。不妨仍帶其職。脫又有急。須終始盡心焉。先生曰。今日講和。固出於不得已。然斥和之議。不可不優奬。上曰。卿言固是。然或以不近之說加之。此甚非矣。先生曰。言者雖過。誠不可?折。今者以言獲譴者相繼。後日誰敢盡言乎。還鄕卽區處兵糧。解職閑居。崇禎戊辰秋。拜刑曹參判。再辭不起。己巳夏。上爲筵臣曰。金某以宿德之人。不肯來京。來亦卽歸。此予誠意淺薄。禮遇疏略之致。何以則可致都下而使久留也。右相李廷龜曰。金某生長輦?下。非遯世之士。年紀雖高。自上盡其誠禮。而不以常規則可致也。上卽下溫旨。又命駕轎以來。先生陳疎固辭。上手批曰。卿。國之大老。德行超倫。今若來在京中。非但爲士夫矜式。必有啓沃之益。故予方側席以待。召命稠疊。辭旨益懇。先生自念年迫桑楡。精力已耗。不可貪戀恩眷。全沒去就也。連章累牘。竟得辭免。庚午。以優老典。陞嘉義。辛未五月。忽有微。家人請謝客靜養。先生不聽。日與門人。講論不輟。起居興寢。無異平日。至八月。疾頓革。初三日甲辰酉時。易?于正寢。嗚乎痛哉。時中子判書公侍側。與門人一用先生平日所定喪禮。蓋以家禮爲主。而參用儀禮也。季子參判公。係官于朝。聞疾病。?馳歸。未及見。殯後方至。訃聞。上震悼。遣禮官賜祭弔孤。致賻有加。世子輟講行素。謂宮僚曰。昔我蒙學。?格特甚。實賴金公。有所啓發。其恩何可忘也。亦遣宮官致祭。於是。士相弔於野。搢紳相弔於朝。門人依黃勉齋服晦庵儀。白布巾加?素帶以喪之。旣而筵臣啓曰。金某宿德。有功斯文。宜加追典。且助襄葬。上命本道護喪營墓。是年十月十九日。葬于鎭岑縣城北里。丙子。用議者特贈資憲大夫吏曹判書。旣而以宅兆不利。辛巳正月初九日。移?于連山縣高井山牛頭里先祖?許氏兆後坤坐之原。西北去大憲公墓僅一里。碑誌墓表具焉。先生天賦敦厚。氣貌和粹。謙沖樂易之資。方正確實之操。自然近道。早承家訓。已知向學。及從事師友之間。慨然有求道之志。遂專意於性理之學。其所以爲學者。必以讀書窮理爲先。反躬力行爲主。故其讀書也。必整勅衣冠。端拱危坐。專心致志。終日沈潛。字求其訓。句探其義。少有疑晦則仰思俯讀。必得通貫而後已。窮晝夜。忘寢食。必以默識心融精思實得爲務。如是者自初至終。常如一日焉。最以小學。爲學者之基本。尊信服行。以爲終身準則。每夜必誦庸,學,心經,近思錄等書。循環純熟。如誦己言。故先生始自以爲質魯而難成。及其用力之久。通透融釋。看書析理。迎刃而解。無有窒?處矣。其躬行也。必以居敬爲主。常曰。聖人之心。如明鏡止水。湛一虛靜。外物不能侵亂。至於衆人。率多擾攘。動時多而靜時少。必須敬以直之。然後爲學始有湊泊處耳。故雖在紛華波動之時。幽獨得肆之中。必肅然不亂。炯然不昧。是故操存日固。涵養日熟。大本旣立。而萬事萬物。各有條理而不紊矣。故其見於日用者。步履安詳。不失尺度。居處恭謹。無少放過。莊重徐遲。嚴毅宏深。儼然人望而畏之。及乎接其顔貌。聽其辭氣則有自然之和氣薰襲於人。故無貴賤。無少長。無不慕悅而化服焉。其居於家則每日蚤起。?櫛束帶。展謁家廟。退處書室。靜對?案。絶不以事物經心。閨庭之間。斬然有序。親在。左右就養。必極其方。撫恤卑幼。慈愛周洽。死喪之威。情文備至。祭祀之禮。誠敬兩盡。己巳贊成夫人之喪。先生方在海西。忽覺悲情內集。涕淚不禁。不數日訃至。壬辰。長子?在他所。遇賊被害。先生輒覺終日悲楚。此皆誠意純篤而然矣。事諸父。如事所生。友愛弟妹。至老彌篤。財物自占其薄惡。悉以饒厚與之。慶孫等死非命。追念如一日。痛悼之意。不覺其發於聲音。傍人爲之感動。蓋其篤恩義。正倫理者。可謂盡善而盡美矣。其見於仕進者則官守不擇大小。盡心奉職。而中年多滯州縣。其愛人利物之意。出於至誠。癸亥以後。立朝亦無多日。終不能展盡所蘊。然知無不言。言必中理。隨事匡救。補益弘多。其愛君憂國之誠。不以退處而有間也。至論治道則必以明天理以行王道。正人心以矯偸俗。振紀綱。革弊?。爲先務。本末備具。可擧而行。非但空言而已也。其於師友之間。恩義兼至。宋龜峯闔門?禍。窮無所歸。先生盡心周旋。奉養家中。以終其世。仁祖卽位。先生率同門上疏訟寃。待其遺孤。無異同氣。鄭宋江澈爲挾憾者所?。目爲姦魁。因作陷人之一大?。平日相識。亦或乘時下石。以傳時論。朝著諱言其姓名者三十餘年矣。先生慕其忠直。常辨明其心跡。雖??蝟至。不顧也。癸亥登對。歷陳誣?之狀。請復官爵。事栗谷先生。一如事親。甲申。栗谷歿。先生方在憂服中。爲制師服。遠赴臨之。朔望。服其服而哭之。忌日齋素。終身不廢。於龜峯亦然。自是。師友之義。復明於世也。其接引後進則雖幼賤者。必開心見誠。反復誘掖。諄諄不倦。讀書。必使辨明句讀。玩素義理。以俟其自得而體之於身心。驗之於事爲。大要必立志爲先。躬行爲實。隨其材品。多方開導。見其爲己務實。則心悅而色喜。若己有之。或涉於浮泛。則丁寧戒之。其授書次第則始以小學,家禮。次以心經,近思。以培其本根。以開其門路。然後及於四子五經。循循有序。階級甚嚴。之於時文華藻之末。則未嘗及於言議也。嘗謂學者曰。理氣混融。元不相離。權陽村近以謂兩邊出。退溪李先生滉以謂互發。皆見有未透。而失之二岐也。栗谷先生曰。發之者。氣也。所以發者。理也。理者。太極也。氣者。陰陽也。今曰。太極與陰陽互動。則不成說話矣。太極陰陽。不能互動則謂理氣爲互發者。豈不謬哉。此言。雖聖人復起。而不能易者也。又嘗論大學物格知至曰。朱子所謂物理之極處無不到者。謂物之理詣其極。而無復可格者。世皆以謂吾之知到極處。若是則是知至也。非物格也。以物理言之。則謂之物格。以吾心言之。則謂之知至。雖是一事。言各有當。不可不明辨也。鄭愚伏經世又謂無不到者。謂物理來到吾心也。譬如請客而客來云爾。此大失朱子之意矣。蓋人窮物之理。而理之在物者旣詣其極。則知之在我者。亦隨所詣而無不盡矣。程子所謂?明彼。卽曉此者正謂是也。物理本具吾心。豈有來到吾心之理乎。又嘗論中庸戒懼謹獨曰。戒懼是兼動靜說。謹獨是單就動處說。蓋集註。於戒懼曰常存敬畏云者。是無動靜未嘗不戒懼也。雖不見聞。亦不敢忽云者。是雖未有見聞之時。而亦不敢忘其戒懼也。於謹獨。旣常戒懼云者。申言上文所謂戒懼者是兼動靜也。於此尤加謹焉云者。始就動之端。尤致其謹也。其答胡季隨。而戒懼屬靜。以謹獨屬動者。乃朱子初年所見也。至於論人心道心。則黜羅氏性情之說。論心性情意。則辨胡氏二岐之惑。一以朱子之訓爲主。此皆百世以俟而不惑者也。又嘗曰。司馬公所謂平生所爲。未嘗有不可對人言者。吾嘗持守此戒。而不敢失也。又論東方道學之統。以鄭圃隱夢周倡絶學於麗季。金寒暄宏弼繼墜緖於我朝。而微言未著。至道未暢。靜庵趙先生光祖以誠明之學。任君民之責。立朝施設。蔚有可觀。其遺風餘韻。足以聳動百世矣。自是厥後。間有一二儒賢挺生名世。而未見有卓然傳道者。退溪先生承群賢斬伐之餘。能以興起斯文爲己任。沈潛經傳。講明義理。守一己之謙德。?後學於來世。其功可謂大矣。至如明白純粹。洞徹無滓。眞知實踐。得聖人之宗旨。考之言行而無瑕尤。措之事業而合時宜。出處以正。進退以義。任繼開之丕責。壽道脈於無窮者。惟吾栗谷先生一人而已。其所以論道學之淵源。辨先哲之本末。而審於取舍者如此云。先生平生。不事著述。每讀書。輒記所疑。有經書辨疑八卷,近思錄釋疑一卷,疑禮問解八卷,書疏雜錄若干卷。藏于家。又有刪定申義慶所編家禮集覽三卷,喪禮備要一卷。備要則刊行已久。雖遐方委巷。無不遵用焉。然此書刪定未盡。徑先流布。先生蓋未善也。仍復修改。先生歿後。又爲追刊。故有前後本焉。蓋先生平生用力。最多於禮學也。先生娶昌寧曹氏。追封貞夫人。判敦寧府事昌陽君光遠之孫。僉知中樞府事大乾之女。貞淑柔嘉。甚有婦德。年三十六卒。始葬連山縣居正里。壬申。改葬于鎭岑。辛巳。又遷?于牛首里。子三人。長?。卽壬辰被害者。次集。吏曹判書。承訓傳業。爲一時儒宗焉。次槃。吏曹參判。女三人。壻。監察徐景?。牧使韓德及。一人夭。側室子六人。曰榮。生員。曰?。曰?。曰?。曰?。曰?。進士。女二人。壻。李栖李名鎭。判書。側室子二人。曰益炯。曰益煉。生員。女二人。壻。生員金泰立,鄭廣源。參判。子六人。曰益烈。郡守。曰益熙。副提學。曰益兼。早魁司馬。死節於虜變。贈持平。曰益勳。主簿。曰益煦。正字。早夭。曰益炅。進士。女五人。壻。府使李淀,判書李厚源,修撰張次周生員李海寬,沈若濟。徐景?二女。壻。縣監愼暻,成璹。韓德及三子。郡守壽遠,宣傳官智遠,志遠。三女壻。李汝洪,金敏成,李時挻。榮三子。曰益?。曰益炡。曰益?。?二子。曰益燧。曰益?。?一子。曰益?。女二人。壻。宋有鎭,李?。?一子。曰益燉。女三人。?一子。曰益?。女一人。壻。柳宰。?五女。幼。內外曾玄孫摠二百餘人。嗚呼。先生道德學述之懿。非後生末學所可窺測。而時烈最是晩進。尤不敢有所容議。然間嘗惟念竊求其始終。而追記平日言行之梗槪。蓋大憲公以通才邃學。大振厥聲。先生幼承緖業。已得文獻之傳。而栗谷先生以卓絶之姿。應奎?之瑞。不由師傳。默契道妙。任斯文之重。而倡聖學於世則實我東晦翁之嫡傳也。先生旣承其學。得聞大道之要則遂一意擔當。銖累寸積。自少至老。祁寒署雨。造次顚沛。未嘗有斯臾之間。以至於明誠純一。觸處洞然。明以察其微。則太極陰陽萬事萬物之理。貫於一而無餘。剛以任其重。則古今聖賢至德懿行之美。備於己而不遺。用力之確也。雖事物糾紛。而不能奪。自守之篤也。雖死生交變。而不能移。威儀容止之則。猶謹於衰暮耆艾之境。戒懼省察之功。益嚴於幽暗隱微之中。工夫日新。上達不已。至其晩年道尊德盛。則渾全完厚。崇深廣博。不可涯?。沖和之氣。達於面背。豈弟之意。溢於言笑。神定而貌莊。色溫而言?。動靜語默。徐泰詳緩。自然之中。成法分明。燕居油油。樂易多恕。及其酬酌事變。斷以義理則截然有不可犯者。此則淺陋愚昧之可知而可見者也。嗚乎。先生學已至於高明。而勉勉乎如未及見。德已臻於純茂而謙謙然如未有得。年已踰於八?。而玩索之功。日加一日。悠然不知老之將至。觀於外則可謂安且成矣。而測其內則蓋有人不及知而獨覺其進者存焉。宜其學成而行尊。道純而德備。蔚然爲一世之儒宗矣。中庸曰。有不學。學之。弗能弗措也。有不問。問之。弗知弗措也。有不思。思之。弗得弗措也。有弗辨。辨之。弗明弗措也。有弗行。行之。弗篤弗措也。人一能之。己百之。人十能之。己千之。果能此道矣。雖愚必明。雖柔必强。歷選古今。能如此用力。以至于成。如先生者蓋無幾焉。此殆天相斯文。篤生先生。以爲爲學之標準。使資敏者不敢?易以?於虛遠。而資魯者不肯自?。勇猛奮發。知恥力行。必?于有成。則先生之功豈少哉。而孔子曰。遵道而行。半途而廢。勉焉日有??。斃而後已。不知年數之不足。程子曰。少而好學。固可愛。老而好學。尤可愛。使後世之年力衰遲。懼於難成而懈於用力者。聞先生之風。亦必有所感發而興起者矣。蓋天旣生栗谷於前。以高明超絶之資。抽關啓鍵。洞開道學之源委。以日星乎乾坤。又生先生於後。以篤實踐履之學。眞誠積久。卒究聖賢之成法。以模範乎來裔。天之所以生我兩先生。以啓我東方道學之統者。夫豈偶然哉。易曰。智崇禮卑。崇效天。卑法地。抑兩先生之氣象造詣。各有相近者。而其於朱子所論二程夫子如文王治岐。周公制禮之不同。亦或庶幾焉爾。後之知德者。或有考焉。則亦庶乎知斯言之不誣也。

崇禎紀元後庚寅四月日。門人通訓大夫行司憲府執義宋時烈。謹狀。


출전: 沙溪先生遺稿卷十二. 附錄中

댓글목록

김정우(용필)님의 댓글

김정우(용필) 작성일

감사합니다.
스크립하여 공부 좀 하겠습니다.
방손 이지만 선조님들을 알고 싶습니다.
자료를 만나게 됨을 감사드립니다.

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