세마(洗馬)와 선마(洗馬)를 바르게 알자



일상용어(日常用語) 중에서 말과 글자의 쓰임에 그릇된 점이 많이 있는데

그 중에서 선마(洗馬)는 고려(高麗)때 동궁(東宮)에 속한 종(從) 5품(品)이며, 조선(朝鮮)때는 정(正) 9품(品)의 관직(官職)인데,



조선시대(朝鮮時代)에 선마(洗馬)의 벼슬이름이 세마(洗馬)로 잘못전하여 현재는 세마(洗馬)로 굳어져 가고 있어 선마(洗馬)로 바르게 잡고자 합니다.



우리나라 실학자(實學者) 다산(茶山) 정약용(丁若鏞 1762~1836) 선생(先生)의 아언각비(雅言覺非)와 단국대학교 동양학 연구소(檀國大學校 東洋學

硏究所)에서 편집(編輯)하고 발행(發行)한 한한대사전(漢韓大辭典)을 살펴보면 분명(分明)하게 벼슬이름으로는 선마(洗馬)로 쓰는 것으로 기록(記錄)되어있습니다.





아언각비(雅言覺非)

洗馬者 古先馬之官也。洗當音銑、今讀之如字、誤矣。韓非子云「越王句踐、爲吳王洗馬、淮南子云「爲吳兵先馬走、」洗馬卽先馬、荀子云「天子出門、諸侯先馬、」漢書百官表「太子太傅少傅屬官、有先馬、張晏云「先馬員十六人、」先或作洗。顧亭林云「洗馬者馬前引導之人。

太史公牛馬走、或曰牛當作先。旣非僕御之賤、掌馬洗浴、無是理也。



洗馬 : 선마(洗馬 ?先馬라고도 함. 벼슬 이름. 옛날 태자궁(太子宮)의 속관. 행열(行列)의 전구(前驅)가 되고 또는 석전(釋奠)의 예(禮)에 태자(太子)를 보좌하는 맡아 봄)란 옛날 선마(先馬)의 벼슬이다.

선(洗)자의 음은 선(銑)으로 함이 마땅한데 지금「세」자처럼 읽는 것은 잘못이다.



한 비자(韓非子?책이름. 二十권. 한비(韓非)가 지은 것으로 그 내용은 주로 형벌(刑罰)에 관한 것이다)에 이르기를

『원나라 임금(월왕越王) 구 천(句 踐)이 오나라 임금(오왕 吳王)의 선마(洗馬)가 되었다.』라고 하였다. 〈회남자(淮男子 ?책이름. 二十一권. 전한 前漢 회남왕淮南王 유안劉安이 지은 책. 후한(後漢)의 고유(高誘)가 주(注)를 냄)에 이르기를 「오나라 군사의 선마(先馬)가 되어 달였다.」고 하였는데, 선마(洗馬)는 곧 선마(先馬)이다.」



순자(荀子 ?책이름. 주(周)나라 순황(荀況)이 지음. 十二권. 공자의 가르침을 밝히고 예의(禮儀)를 숭상하고 학문(學問)을 권하는 것을 주로 함)에 이르기를

『천자(天子)가 문을 나서면 제후(諸侯)는 선마(先馬)가 된다.』라고 하였다.



한서(漢書) 백관표(百官表)에 이르기를

『태자(太子)는 태부(太傅)? 소부(少傅)가 있고, 속관(屬官)으로 선마(先馬)가 있다.』고 하였다.

〈장 안(張 晏)이 이르기를 「선마(先馬)의 정원(定員)은 十六명 이다.

선(先)은 혹은 선(洗)이라고도 쓴다.」라고 하였다〉



고 정림(顧 亭林)이 이르기를

「선마(洗馬)란 말 앞에서 인도하는 사람을 말 한다」라고 하였다.

〈태사공(太史公)은 「우마(牛馬)가 달린 다」고 썼는데, 어떤 사람은 말하기를「우(牛)」자는 마땅히 「선(先)」자로 써야 될 것이라고 하였다〉 그러니 선마(洗馬)는 임금님의 말 타는 것을 시중하는 천인이 아니니, 말을 깨끗이 씻어주는 일을 관장하는 것은 곧 다스릴 리가 없는 것이다.




漢韓大辭典

-檀國大學校 東洋學 硏究所- (1999년)



15~2권 “先”

P 49 ⇒ 先은 洗와 통용.

P 52 ⇒〔先馬 선마〕

임금이나 태자(太子)가 행차할 때 앞에서 선도함. 또는 그 관리.

洗馬. 前馬. ≪荀子,正論≫諸候持輪·挾輿·先馬. <楊倞注> 先馬, 導馬也. ≪漢書, 百官公卿表 上≫太子太傅· 少傅, 古官. 屬官有太子門大夫· 庶子· 先馬· 舍人. <顔師古注> 如淳曰, 前驅也. 國語曰, 旬踐親爲夫差先馬. 先或作洗也.

≪先馬走 선마주≫ 임금의 행차 앞에서 선도를 하는 군졸(軍卒). ⇒先馬. 淮南子, 道應訓≫ 越王句踐 ·······親執戈爲吳兵先馬走. <高誘注> 先馬走, 先馬前而走也.




15~8권 “洗”

P 343 ⇒ 洗는 先과 통용.

P 344 ⇒〔洗馬